黃河發(fā)源于青海高原巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地卡日曲，其蜿蜒向東，呈“幾”字形流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個(gè)省區(qū)，穿越黃土高原及黃淮海平原后注入渤海。黃河干流全長(zhǎng)5464千米，水面落差4480米，流域總面積79.5萬(wàn)平方米，為世界第五長(zhǎng)河、中國(guó)第二長(zhǎng)河。黃河流域是中華民族和中華文明主要的發(fā)源地之一，故有“母親河”的美譽(yù)。

黃河流域是中華民族生存繁衍、展現(xiàn)智慧、發(fā)揮才能、演繹歷史的大舞臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃河流域內(nèi)國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位分布較為密集，這些文保單位時(shí)間跨度較大，從數(shù)百萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代直至近現(xiàn)代。從數(shù)量來(lái)看，明清時(shí)期最多，史前、宋元和近代以來(lái)次之，秦漢、先秦、隋唐五代和魏晉南北朝數(shù)量較少。黃河流域見(jiàn)證了百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，領(lǐng)略了中華文明從蒙昧走向成熟、從燦爛過(guò)去走向輝煌今朝的形成及演進(jìn)過(guò)程，這在世界范圍內(nèi)都是非常少見(jiàn)的。黃河毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族的搖籃，是中華文明的集中體現(xiàn)，是中華精神的重要標(biāo)識(shí)。

黃河滋潤(rùn)了數(shù)以億計(jì)的中華兒女，他們抬頭為朗朗乾坤，低頭是浩浩大河。面對(duì)奔騰不息、東歸入海的黃河，人們不禁發(fā)出“河源何處”的疑問(wèn)。中國(guó)最早地理著作之一、成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《尚書(shū)?禹貢》曾經(jīng)記載大禹疏導(dǎo)黃河所走的行程：“導(dǎo)河積石，至于龍門；南至于華陰，東至于底柱，又東至于孟津，東過(guò)洛汭，至于大伾；北過(guò)降水，至于大陸；又北，播為九河，同為逆河，入于海。”這個(gè)記載與其說(shuō)是大禹治水的行程，不如說(shuō)是先秦時(shí)期人們對(duì)黃河走向及黃河流域的大體認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為黃河起于積石，大體在今天甘肅、青海交界的積石山一帶，流到龍門山，向南流達(dá)華山之北，又折向東到底柱山、孟津、洛水一帶，然后向北匯入大澤后分散為九條河道，后又匯合注入大海。這一黃河流向的描述與今天長(zhǎng)城以內(nèi)黃河的實(shí)際流向基本吻合，反映出先秦時(shí)期人們對(duì)黃河認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性。宋代，采用“計(jì)里畫方”網(wǎng)格法繪制的石刻地圖《禹跡圖》醒目地標(biāo)出黃河，其位置走向與《尚書(shū)?禹貢》的記錄幾無(wú)二致，海岸線也繪制得較為準(zhǔn)確，黃河長(zhǎng)城以內(nèi)的河段與今天的地圖差別不大。但是說(shuō)到河源，《禹跡圖》只能繪制到“導(dǎo)河積石”，一到高海拔的青藏高原則模糊不清，甚至干脆不加繪制。

實(shí)際上，自古以來(lái)，無(wú)數(shù)先賢不僅迸發(fā)了河源何處的思考，更是付出巨大努力開(kāi)展了對(duì)黃河源的探索?？梢哉f(shuō)，史前至秦代對(duì)黃河源的探索歷史，反映出中華民族對(duì)黃河源這一重大地理標(biāo)識(shí)的認(rèn)知過(guò)程。

近年來(lái)，青海省果洛藏族自治州黃河河源段發(fā)現(xiàn)了處于新舊石器過(guò)渡階段的細(xì)石器遺存。這些遺存數(shù)量較多，僅在果洛州達(dá)日、甘德段的黃河兩側(cè)就發(fā)現(xiàn)細(xì)石器遺存數(shù)十處，它們基本屬于曠野遺址，文化遺存直接暴露于地表，面積大的有數(shù)萬(wàn)平方米，小的只有數(shù)十平方米，主要分布在黃河主干道河流階地上，較大支流河谷中也有少量分布。

以甘德1號(hào)地點(diǎn)為例，其地處甘德縣與達(dá)日縣交界處，遺存分布在黃河主干道北岸的二級(jí)河流階地上，這里海拔3941米，地形是相對(duì)完整獨(dú)立的階地，在階地南側(cè)的前緣地表發(fā)現(xiàn)較為密集的細(xì)石器，地表共采集到410件石制品，地層堆積中出土了6件石制品和4件動(dòng)物骨骼。

這些石制品屬于細(xì)石器，類型齊全，包括細(xì)石核、石片、細(xì)石葉、工具等，其中以石片為主。該遺址共發(fā)現(xiàn)細(xì)石核34件，分為楔形細(xì)石核、錐形細(xì)石核兩類。從細(xì)石核制作階段上看，涵蓋石核生產(chǎn)中的預(yù)制階段、打制階段及核體過(guò)小或臺(tái)面無(wú)法支持繼續(xù)剝片時(shí)的耗竭階段，表明這是一個(gè)石器生產(chǎn)基地，同時(shí)也是一處規(guī)模較大，人類活動(dòng)較集中、時(shí)間較長(zhǎng)的季節(jié)性中心營(yíng)地。石制品遺存中石片數(shù)量最多，達(dá)297件，均屬錘擊法剝離的石片，絕大部分為加工工具或再修理過(guò)程中所產(chǎn)生，臺(tái)面形狀多不規(guī)則，石片背面多為全疤，少數(shù)保留部分礫石面。采集細(xì)石葉31件，橫剖面呈三角形并且兩側(cè)邊近于平行，該地點(diǎn)采集的細(xì)石葉制品并不多，說(shuō)明先民在此打制獲得細(xì)石葉后遺棄了母體細(xì)石核，帶走了鋒利的細(xì)石葉，并用于附近的狩獵采集活動(dòng)。

對(duì)出土細(xì)石器地層中沉積物進(jìn)行光釋光測(cè)年，結(jié)果顯示其距今13400年。這意味著甘德1號(hào)地點(diǎn)細(xì)石器狩獵采集人群活動(dòng)年代可以追溯至遙遠(yuǎn)的13000年前。甘德1號(hào)地點(diǎn)年代創(chuàng)造了多項(xiàng)紀(jì)錄，是青藏高原腹地海拔4000米左右的最早細(xì)石器地點(diǎn)之一，是河源段最早的細(xì)石器地點(diǎn)。甘德—達(dá)日黃河河谷發(fā)現(xiàn)數(shù)十個(gè)類似的細(xì)石器遺存，而且地處黃河支流的下大武遺址細(xì)石器人類活動(dòng)年代為11200年前，說(shuō)明早在13000～11000年前，細(xì)石器狩獵人群已經(jīng)踏上了4000米左右青藏高原的黃河河源段，那里距離今天我們所知的真正的黃河源頭已經(jīng)近在咫尺?？梢哉f(shuō)，他們是探索河源的先驅(qū)者，自此之后，人們探索河源的腳步也未曾停歇。

13000年前的河源細(xì)石器人群來(lái)自何方？理解這個(gè)問(wèn)題，必須和自然環(huán)境演變相聯(lián)系。24000～18000年前，全球進(jìn)入末次冰期最盛期，冰蓋與冰川大面積發(fā)育，海平面下降，當(dāng)時(shí)中國(guó)大部分區(qū)域年均氣溫較現(xiàn)今低7～8℃，降水普遍減少，青藏高原也不例外。高原上冰川連綿、凍土發(fā)育，以荒漠草原和高山沙漠為主，森林植被僅萎縮于高原邊緣河谷地帶?？梢韵胍?jiàn)，青藏高原主體嚴(yán)酷的自然環(huán)境很難滿足人類生存。16000～11500年前，全球氣候進(jìn)入末次冰消期，氣溫開(kāi)始逐漸回升，降水有所增加，隨之而來(lái)的是冰川開(kāi)始融化，河流徑流增大。華北是細(xì)石器技術(shù)使用較早、發(fā)展序列最為完整的地區(qū)之一。末次冰期最盛期之前的30000～24000年前，氣候狀況開(kāi)始變差，為應(yīng)對(duì)不斷惡化的環(huán)境條件，細(xì)石器技術(shù)開(kāi)始在華北出現(xiàn)，并在末次冰期最盛期得到進(jìn)一步發(fā)展；在末次冰消期，華北地區(qū)細(xì)石器技術(shù)迅速進(jìn)入繁盛時(shí)期，主要為船形和楔形細(xì)石核技術(shù)，前者流行的時(shí)間在18000～16000年前，后者主要集中在16000～13000年前。

在河源段發(fā)現(xiàn)的細(xì)石核主要為楔形細(xì)石核，一般認(rèn)為該種技術(shù)來(lái)自華北。尤其值得一提的是，阿尼瑪卿山腳下的下大武遺址發(fā)現(xiàn)的船形細(xì)石核，個(gè)頭只有橡皮擦大小，材質(zhì)為黑色燧石，打制精致且技術(shù)成熟，而這種技術(shù)的源頭也直接指向了華北地區(qū)，因?yàn)槿A北是船形細(xì)石核技術(shù)發(fā)現(xiàn)最早、分布最密集、最具特征的地區(qū)，而下大武船形細(xì)石核年代在距今10000年前后。這些極具技術(shù)特征的細(xì)石技術(shù)能夠從華北踏上青藏高原，顯然與黃河密不可分。黃河為早期細(xì)石器人群提供廣闊的生存空間和汲水之便，成為在高低海拔之間大范圍穿梭的迅捷通道。末次冰消期的人群正是趁著迅速變暖的氣候、恢復(fù)的植被、增加的野生動(dòng)物，借助黃河，追尋獵物的蹤跡，踏上了探索河源、開(kāi)發(fā)利用青藏高原的腳步。

在黃河流域，海拔愈低，細(xì)石器技術(shù)愈早；海拔愈高，細(xì)石器人群愈晚。初步研究顯示，黃河源頭鄂陵湖—扎陵湖一帶的細(xì)石器遺存年代可能在距今8000～6000年。由此表明，早在13000年前的晚更新世末期，人類已經(jīng)踏上了海拔4000米的河源段，并在距今8000年左右抵達(dá)了黃河源鄂陵湖—扎陵湖一帶。

距今3600年之后的青銅時(shí)代，青藏高原遺址最為密集的地區(qū)在高原東北部河湟谷地，因此這里應(yīng)該是高原青銅文化的核心區(qū)。該時(shí)期羊的飼養(yǎng)、牦牛的馴養(yǎng)已經(jīng)非常普遍，畜牧業(yè)地位的確立以及耐寒的大麥的種植，意味著農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)人群可以向4000米以上的高海拔地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)張，并實(shí)現(xiàn)對(duì)高原再次深度開(kāi)發(fā)利用，當(dāng)然也包括在河源一帶。

《后漢書(shū)?西羌傳》記載，戰(zhàn)國(guó)初期秦厲公時(shí)俘虜一位羌人無(wú)弋爰劍，他在秦國(guó)學(xué)習(xí)耕作等先進(jìn)技術(shù)，后逃歸到河湟谷地一帶，教授當(dāng)?shù)孛癖娞镄螅八煲?jiàn)敬信，廬落種人依之者日益眾”。無(wú)弋爰劍成為一名部落頭領(lǐng)。到了爰劍曾孫忍時(shí)，秦獻(xiàn)公初立，發(fā)兵到渭河的河首，滅了狄戎。忍的叔父卬擔(dān)心受到威脅，帶領(lǐng)部眾“出賜支河曲西數(shù)千里，與眾羌絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通。其后子孫分別，各自為種，任隨所之……忍及弟舞獨(dú)留湟中……羌之興盛，從此起矣”?！百n支河曲”是黃河上游的經(jīng)典地標(biāo)，大致位于黃河從青海省果洛瑪多縣向東流后，在青海、四川、甘肅交界處形成的巨大彎曲河道。換句話說(shuō)，卬帶領(lǐng)部眾從故土青藏高原東北緣的河湟谷地，遷徙至新家園高原腹地的河源果洛一帶。這一歷史記載和近年來(lái)三江源考古發(fā)現(xiàn)的石棺葬相吻合。

石棺葬是青銅時(shí)代盛行于青藏高原東北、東部邊緣地帶一種富有地域特點(diǎn)的墓葬形式，約商周之際，石棺葬流行于川西北的岷江上游地區(qū)，源頭來(lái)自西北氐羌部族。近年來(lái)在高原腹地也發(fā)現(xiàn)有石棺葬，比如玉樹(shù)治多通天河河畔發(fā)現(xiàn)了普卡貢瑪墓群石棺葬，出土了青銅制品，發(fā)現(xiàn)有帶孔石斧。從陶器的灰陶、折腹、雙大耳等特征來(lái)看，其與分布在河湟谷地的青銅時(shí)代卡約文化晚期唐汪類型風(fēng)格類似，而唐汪類型大致相當(dāng)于西周晚期—春秋中期。類似的石棺葬在黃河源的扎陵湖一帶也有發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)歷史記錄與考古證據(jù)都支持：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河湟谷地以羌人為主的青銅文化與高原腹地三江源一帶人類活動(dòng)有密切聯(lián)系。這也說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生活在黃河上游的羌人已經(jīng)對(duì)河源有了相當(dāng)認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)掌握了相應(yīng)的地理知識(shí)，而扎陵湖石棺葬的發(fā)現(xiàn)應(yīng)是該時(shí)期羌人踏足河源的直接證據(jù)。

史書(shū)不僅記載了秦厲公、秦獻(xiàn)公和秦孝公時(shí)期秦與羌的關(guān)系，也記錄了秦始皇時(shí)期與羌的關(guān)系：“及秦始皇時(shí)，務(wù)并六國(guó)，以諸侯為事，兵不西行，故（羌）種人得以繁息?！闭f(shuō)明秦國(guó)的一舉一動(dòng)直接關(guān)系到羌的生死存亡。加之秦人本身興起于中國(guó)西部，與同屬西部的羌交往交流交融的歷史悠久而密切，比如秦封泥中有“西方謁者”“西方中謁”等，說(shuō)明秦可能設(shè)有負(fù)責(zé)處理“西方”事務(wù)的職署。秦與西部交往頻繁，其中也應(yīng)包括與羌的交流。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，大臣曾經(jīng)當(dāng)朝陳述秦疆域的遼闊，“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”。而西部的羌中顯然是羌人生活的地方，不排除秦代已將疆域擴(kuò)展到青藏高原東北部的可能。

先秦地理著作《山海經(jīng)》記載了昆侖山“是實(shí)惟帝之下都”“河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)”，也就是說(shuō)黃河發(fā)源于昆侖山。五大夫翳的采藥隊(duì)到來(lái)之前，人們已經(jīng)對(duì)河源一帶有充分的探索和認(rèn)識(shí)。另外，作為中央政府派遣五大夫翳西行昆侖采藥，地方羌人部眾提供必要的糧草供應(yīng)、向?qū)еС?，這也解釋了五大夫翳一行能夠準(zhǔn)確到達(dá)河源扎陵湖北岸的原因。位于扎陵湖北岸的尕日塘石刻記述的秦始皇卅七年三月己卯日，派遣五大夫翳帶領(lǐng)方士采藥昆侖之事也就順理成章。

早在2200年前，來(lái)自中原的探索者已經(jīng)踏足河源。早期歷史中對(duì)青藏高原及其河源的探索和認(rèn)識(shí)，正是中華民族孜孜不倦、鍥而不舍、勇于探索的偉大精神的寫照，它反映的是中華文明的高度與寬度，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的體現(xiàn)。

來(lái)源：光明網(wǎng)